* والصُّمارَى مقْصُورٌ : الاسْتُ . * وأخذ الشىءَ بأَصْمَارِه ، أي : بأصْبَارِه ، وقيل : هو على البَدَلِ . ومَلأَ الكأسَ إلى أصْمَارِها أي إلى أَعَالِيها ، كأصْبارِها ، واحدها صُمْرٌ ، عن يعقوبَ . * وصَيْمَر : أرضٌ من مِهْرجانَ ، إليه يُنْسَبُ الجُبْنُ الصَّيْمَرِىُّ . * والصَّوْمَر : الباذَرُوجُ ، قال أبو حنيفَةَ : الصَّوْمَرُ : شَجرٌ لا يَنْبُتُ وحْدَه ولكن يتَلَوَّى على الغَافِ ، وهو قُضْبَانٌ لها وَرَقٌ كورقِ الأَرَاكِ ، وله ثمرٌ يُشْبِه البَلُّوطَ ، يُؤْكلُ ، وهو لَيِّنٌ شَدِيدُ الحلاوةِ . مقلوبه : مصر * مَصَرَ الشَّاةَ والنَّاقةَ يَمْصُرُها مَصْراً ، وتَمَصَّرَها : حَلَبَها بأَطرافِ الأصابعِ الثَّلاثِ ، وقيل : هو أن تَأْخُذَ الضَّرْعَ بِكَفّكَ وتُصَيِّرَ إبهامَكَ فوق أصابِعِك ، وقيل : هو الحَلْبُ بالإِبهامِ والسَّبَّابَةِ فقط . وناقةٌ ماصِرٌ ، ومَصُورٌ : بَطيئةُ خُرُوجِ اللَّبَنِ ، وكذلك الشَّاةُ والبقرةُ ، وخصَّ بعضُهم به المِعْزَى ، وجمعُها مِصَارٌ ومَصَائِرُ . * والمَصْرُ : قلَّة اللَّبنِ . * والتَّمَصُّرُ : القليلُ من كل شىءٍ ، هذا تعبيرُ أهلِ اللغةِ ، والصحيحُ التَّمَصُّر ( القِلَّة ) ومَصَّر عليه العطاءَ : قَلَّلَهُ . ومَصَّر الرَّجلُ عطِيَّتَهُ . قَطَّعها قليلًا ، مشتقٌّ من ذلك . ومَصَرَ الفرسَ : اسْتُخْرِجَ جَرْيُه . * والمُصَارَة : الموضعُ الذي تُمْصَرُ فيه الخيلُ ، حكاه صاحبُ العَيْنِ . والتَّمَصُّر : التَّتبُّعُ . وجاءت الإِبلُ إلى الحوضِ مُتَمَصِّرةً ومُمْصِرةً ، أي : مُتفرِّقةً . وغُرَّةٌ مُتَمَصِّرةٌ : ضَاقت من موضِعٍ واتَّسعتْ من آخَرَ . والمِصْرُ : الحاجزُ بين الشيئينِ ، قال أُمَيَّةُ يذكر حِكمةَ الخالقِ تعالى : وجَعَلَ الشَّمْسَ مِصْراً لا خَفَاءَ به * بين النَّهارِ وبَيْنَ اللَّيْلِ قد فَصَلا « 1 » وقيل : هو الحدُّ بين الأرضَيْن ، والجمعُ مُصُورٌ ، وأهل هَجَرَ يَكتُبونَ : اشْتَرَى الدارَ بمُصُورِها ، أي : بحُدودِها . * والمِصْر : الكُورَة ، والجمعُ أمْصَارٌ .

--> ( 1 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 159 ؛ ولسان العرب ( مصر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 183 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 330 ) ؛ وأساس البلاغة ( مصر ) . ولأمية بن أبي الصلت في تاج العروس ( مصر ) ؛ والمخصص ( 13 / 164 ) .